INTERNET TAMBIÉN HABLA MAPUDUNGUN
(y quechua, nawat y wayuunaiki)
Desde el caribe colombiano hasta el Wallmapu, hay comunidades indígenas que están encontrando nuevas formas de mantener vivas sus lenguas en Internet. En tiempos de algoritmos y una homogeneización de contenidos digitales, nuestra colaboradora y periodista mapuche Michelle Collipal reflexiona en #LlegóDM sobre los proyectos que están transformando la tecnología en una herramienta de resistencia y autodeterminación.
x Michelle Collipal Martínez
“La tecnología es un tren que avanza y que no se va a detener. Si nosotros no nos organizamos, nos van a dejar en el camino. Vamos a perder muchas cosas. Ya no es un tema si queremos o no, es cómo nos vamos a adaptar”.
Vicente Canche Moó, de la comunidad maya de Yucatán, México, nos hace esta advertencia cuando termina de presentar su proyecto Código Maya, que busca mantener viva una lengua ancestral en Internet. Su relato es parte de un encuentro inédito sobre lenguas indígenas y activismo digital en La Guajira, frontera entre Venezuela y Colombia.
Asistimos a más de 50 personas, en su mayoría pertenecientes a alguna cultura indígena. La invitación la hizo el grupo Wikimedistas Wayuu, un colectivo voluntario que lleva más de diez años construyendo una Wikipedia en su propia lengua el wayuunaiki. Estamos en su territorio, que se llama Suchiimma (la tierra del río) un distrito a las orillas del mar Caribe, cuya temperatura no baja de los 34 grados y con territorios rurales que sufren de sequía. En este lugar, tanto el wayuunaiki como el español son idiomas oficiales.
He pasado días aquí usando mi vestimenta mapuche: mi kupan tradicional con ñimin azul, mi muñolonko que también es azul, mis cheltuwe y chaway de plata. Conversos con personas de México, Guatemala, Ecuador, Perú y Colombia, que hablan en otros idiomas, como el maya yucateco, el kaqchikel, el nawat y el quechua. Yo les he hablado en mapudungun, les he contado sobre cómo es ser mapuche y vivir en Santiago.
Soy una mujer warriache , así llama mi gente a los que hacemos nuestra vida en la ciudad. Nos caracteriza el hecho de tener la identidad fragmentada por crecer entre migración forzada, pobreza y vergüenza. A nuestras familias, quienes vinieron antes, las despojaron de su territorio, también les prohibieron expresar su cultura y hablar en su lengua. Todas esas memorias inevitablemente se convierten en un mandato para camuflarse y “pasar piola”. A medida que transcurren los días en Suchiimma, me doy cuenta de que la mayoría de los que estamos aquí tenemos esa misma historia.
En las grandes capitales de América Latina, lo que entendemos por modernidad se ha construido negando lo indígena y llamándolo “progreso”. Esta lógica también se traspasa al espacio digital, donde nuestra región no produce tecnología, más bien recibe lo que nos imponen desde lugares como China o Silicon Valley. Es un orden nuevo, y las comunidades indígenas, una vez más, quedamos reducidos a las periferias.
Por lo mismo ahora el pueblo Wayuu, a través de su Wikipedia, nos invita a ver la tecnología como una herramienta de autodeterminación . Su historia ha impulsado otros proyectos como Timumachtikan Nawat, que busca revitalizar la lengua originaria de El Salvador, cuyos hablantes nativos no superan las 200 personas; un proyecto de Wikipedia en maya yucateco, y un diccionario bilingüe sobre el Namtrik de Totoró, lengua hablada por alrededor de 70 personas en Colombia.
Todos son ejemplos de cómo se puede resistir a un modelo de desarrollo tecnológico que se basa en la extracción de nuestros recursos naturales, la automatización desmedida, la dependencia psicoemocional y la desigualdad de acceso.
En esta resistencia, veo cómo las culturas indígenas ofrecen perspectivas radicalmente distintas sobre cómo habitar y construir el espacio digital. Las iniciativas que proponen están centradas en lo humano: defienden la diversidad de lenguaje y pensamiento, ponen en valor un conocimiento situado, diverso y traspasado de generación en generación. Además de respetar los procesos y tiempos propios de un trabajo hecho en comunidad.
Los proyectos digitales levantados desde culturas indígenas también son una alternativa frente a los algoritmos de Inteligencia Artificial, que homogenizan nuestro pensamiento y estandarizan nuestra forma de entender el mundo al favorecer patrones de escritura dominantes y estilos de razonamiento basados en el “paso a paso” ( Chain-Of-Thought ), en desmedro de enfoques más abstractos o intuitivos.
Desde la cultura mapuche también existe un proyecto de Wikipedia en mapudungun, un espacio digital que debería ser construido en línea con nuestra filosofía y cosmovisión, desde la conversación profunda a través del nütram , la sostenibilidad de los recursos: itrofil mogen y yamuwün , que entendemos como profundo respeto hacia las personas, el entorno y sus procesos naturales. En Suchiima descubrí que estos valores los compartimos con más comunidades de la región.
En esta reciente conmemoración del mes de los Pueblos Indígenas (y también del Wiñol Tripantu y el Inti Raymi) pienso que, quizás fuera de este encuentro, hay personas que siguen esperando que sea la misma tecnología la que pueda salvarnos de la crisis ecológica y humanitaria que hoy vivimos, pero desde el conocimiento indígena tenemos la certeza de que nuestros saberes son una respuesta, siempre lo han sido y lo seguirán siendo.
Chogünaglayay taiñ kimün. Petü mogeleiñ, petü mapuzugunguleiñ. (No se apagará nuestro saber. Aún vivimos, aún hablamos mapudungun.)